El vuelo del Quinde

  El Señor Cautivo de Ayabaca     LA FE CAUTIVA MARCELA OLIVAS WESTON     A Ayabaca salgo yo, a ver a mi Señor con alegría y emoción llegamos mi Señor porque sanas los males, con tu lindo poder...   (“A Ayabaca”, alabanza con ritmo de cumbia)     El sol refulgía sobre la pintoresca provincia serrana de Ayabaca, a 211 kilómetros al nor­es­te de la ciudad de Piura, cuando un humilde labrador, al rozar los árboles del totoral, ob­ser­vó que de un tronco brotaba un líquido rojo como la sangre de una herida. Creyendo que la mejor manera de santificar este madero original era haciendo una imagen que mitigase sus temores, mandó tallar un Cristo de sobrecogedora belleza.   Esta leyenda se suma a otra historia, en la que se atribuye al padre García Guerrero, párroco del pueblo, la idea de tallar, hacia 1751, una imagen del Señor con madera de ce­dro procedente del monte Sahumerio, un pueblo de Jililí, en Ecuador. ...

  Fotos: Saúl, junio 2019

  Carlos Espinoza León y la representatividad social de sus relatos   Urpi Castillo López*   Este blog se honra en presentar un comentario sobre la obra literaria del escritor chulucanense Carlos Espinoza León, escrito por nuestra colaboradora Urpi Castillo López.  (El editor)   No obstante la brevedad de su obra, Carlos Espinoza León (Chulucanas, 1941) se ha cons­ti­tuido en uno de los referentes literarios piuranos más destacados de las últimas décadas. Tres de sus principales re­latos: “Froilán Alama: el bandolero”, “El páramo rojo” y “El cacique blanco”, y dos con­juntos de narraciones breves: “Leyendas piuranas” y “Cuentos de Piura” han sido reu­ni­dos en un solo volumen, titulado El canto del chilalo. Leyendas y relatos (Piura: Concejo Pro­vincial de Piura / Instituto Cambio y Desarrollo, 1994).   Crónicas, por basarse en hechos reales, y novelas cortas, por la forma literaria y el empleo de diálogos ágiles, una estructura narrativa de...

    EL BANDOLERISMO EN PIURA     Raúl Estuardo Cornejo     Si Piura fue, y aún lo es, tierra de labradores honrados y sencillos, también lo fue de hom­bres marginales, depredadores y asesinos. La delincuencia campeó desde la Colonia y los albores de la República en todo el país y Piura no se sustrajo a sufrir las embestidas de esos hombres sin ley. Individualmente o en bandas, sembraron de terror poblaciones ente­ras, sin que la autoridad fuera suficiente para detenerlos, pese a su indesmallable y dura represión.   El bandolerismo es un viejo problema cuya etiología responde esencialmente a la in­­­­­justicia social –en tiempos pasados mayormente a la agraria– la pobreza, la explotación, el abuso, la desocupación y la ignorancia. Además, la corrupción política, judicial y ecle­sial; la ausencia de caminos y comunicaciones; y la no presencia tuitiva y contralora del Estado.   La Piura del siglo XIX tuvo una injusta estructura ...